一、 茶文化背景

1、我國茶文化

我國是茶的故土，也是茶文明的發(fā)源地。我國茶的發(fā)現(xiàn)和運用，在我國已有四五千年前史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，我國茶文明糅合了我國佛、儒、道諸派思維，獨成一體，是我國文明中的一朵*葩！  我國素有禮儀之邦之稱謂，茶文明的精力內(nèi)涵就是通過沏茶、賞茶、聞茶、喝茶、品茶等習氣和中華的文明內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合構(gòu)成的一種具有顯著我國文明特征的一種文明現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。  茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的挑選發(fā)明等一系列內(nèi)容。茶藝布景是烘托主題思維的重要手法，它烘托茶性純真、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同風格的茶藝和地域特征，造就了各地不同的茶文明，我國茶文明首要分為：湖北茶文明、武夷巖茶文明、福建茶文明、北京蓋碗茶文明、嶺南茶文明。

2、嶺南茶文化

嶺南茶文明是我國幾大茶文明系列之一。據(jù)《廣東新語》說，嶺南種茶自唐始，唐代曹松把茶種移植到南海西樵山，便拉開了嶺南茶文明的序幕。嶺南特定的地輿、氣候條件以及經(jīng)濟翻開情況，抉擇了嶺南人愛喝茶以及嶺南茶文明的特征。跟著茶文明的內(nèi)涵不斷豐富，入明以來，廣州“茶市”與潮州“功夫茶”，這兩朵嶺南茶文明的奇*漏洞而開。至清代，嶺南茶文明進入****個興盛期，在茶市、茶館、茶具、用茶辦法，以及人們對茶的品味的文明心態(tài)等方面，均到達空前水平。

廣州人的“飲早茶”、潮州人的“功夫茶”就是嶺南社會文明日子中重要的文明現(xiàn)象。廣州茶文明始于唐代，盛于明清。清康熙年間，廣州成為我國茶葉出口唯1口岸，全國各省茶葉均運來廣州，茶市極旺。粵人嗜茶名聞中外，當時茶葉品種花色數(shù)以百計，各種泡茶辦法應運而生，喝茶文明進一步翻開提高，包括了茶俗文明、茶館文明、茶點文明和街頭涼茶文明。廣州人喝茶的習氣和禮節(jié)構(gòu)成了茶俗文明的主體。潮州茶文明是嶺南茶文明的又一重要系列，而尤以“功夫茶”為著稱。  

3、茶文化與水

我國歷代對泡茶的水十分考究，認為水是茶之本。張大復（明）在《梅花草堂筆談》中寫道“茶性必發(fā)于水。八分之水遇十分之茶，茶亦十分。八分之水，試茶十分，茶只得八分。”  乾隆帝曾說：“茗飲之本，其必資于水乎？”。（乾隆：《天下第1泉記》） 茶圣陸羽不但是品茶高手，也是品泉高手。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中評說：“其水用水土上，江水中，井水下”，所指“水土”，即山泉水。用天然山泉水泡出的清茶，茶色鮮亮，幽香四溢，入口潤滑，是喜茶人士的更佳挑選。關(guān)于喜愛喝茶的人來說，好茶并不算難覓，真實難覓的是好水。因而，但凡有好水的當?shù)兀囟ㄒ彩菒鄄枞粟呏酊F的當?shù)亍?jù)記載，唐武宗會昌(814--846)年間，喜茶好飲山泉的宰相李德裕，居然責令當?shù)毓倮襞扇擞皿A遞辦法，把三千里外的無錫惠山泉水運到京城長安享受。唐代詩人皮日休有詩諷喻道：“丞相常思煮茗時，郡侯催發(fā)只嫌遲；吳關(guān)去國三千里，莫笑楊妃愛荔枝。”  

二、 飲用水制造企業(yè)的機會  

關(guān)于喜愛喝茶的人來說，好茶并不算難覓，真實難覓的是好天然山泉水。特別是在現(xiàn)在茶葉作業(yè)已趨于老到，而好水難求的實踐下，茶道用水商場無疑是各大制水企業(yè)不容疏忽的巨大商場。  商場容量：全國喝茶人數(shù)、嶺南喝茶人數(shù)、茶葉銷量、泡茶用水量。

商場現(xiàn)有進入者，均是當?shù)匦孕∑髽I(yè)，都想在茶道用水這一新式商場分一杯羹，但都未能成為商場***。 許多水企現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)茶道用水這塊蛋糕并付出必定極力，卻未獲得預期收益。其間首要原因，在于“茶道用水”這塊蛋糕僅存于預期中，還沒有企業(yè)能真實將這一需求商場化。

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